文/張 豪

繼2020年《蓬溪文史資料》第三十六輯出版之后，2024年11月,，《蓬溪文史資料》第三十七輯編成并出版,。得益于時代和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步,，第三十七輯比起以前的各輯檔次明顯要高：印刷精美、紙質(zhì)精良,、圖文并茂,、內(nèi)容豐富,，遠(yuǎn)非小刊小樣可比。

《蓬溪文史資料》第三十七輯書影

《蓬溪文史資料》是蓬溪縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會主導(dǎo),，由對蓬溪歷史文化有研究的專家,、學(xué)者參與編撰的文史系列資料。從1982年至今,，已過去了四十多個春秋,，其間馮光榮、岳立言,、劉受益,、賴顯榮、劉新堯,、胡傳淮等同志,，或作為主編、或作為主要撰稿人,，起了巨大的作用,。特別是胡傳淮同志，1993年調(diào)入蓬溪縣政協(xié)文史委工作,，到今天已經(jīng)有32個春秋,，他編輯和主編了《蓬溪文史資料》15輯，文史專輯20輯,，《蓬溪文史資料精選》就是這20個專輯中的一種,。

《蓬溪文史資料》第三十七輯書影

文史資料是以文載史的一種寫作形式，它是歷史著作的重要的資料來源,，它以個人對現(xiàn)實生活或歷史事件的參與,、觀察、感受,、體驗,、認(rèn)識、回憶等形式記錄而保存下來,，雖然它不像正史文字那么權(quán)威,、精煉、概括,、全面,、宏闊，但它具有細(xì)節(jié)豐富,、過程完整,、體驗真實,、情感充沛,、收錄及時等特點，盡管很多文史資料保存的內(nèi)容最終不一定能夠進(jìn)入正史的視角或選材，但它保存的內(nèi)容仍然是后人認(rèn)識歷史,、感知過往歷史事件的非常親切,、真實、生動的“三親”資料,。大有補“歷史之遺漏”,、“豐富歷史細(xì)節(jié)和血肉”之特殊功效和價值。

《蓬溪文史資料》第三十七輯的文章就具備了上述內(nèi)容之特點,，全輯18萬字,，32篇文章，共分五個欄目：靈秀風(fēng)光,、史海鉤沉,、名人軼事、地域文化,、歲月留痕,。這些文字對蓬溪境內(nèi)的自然風(fēng)光、山水人文,、歷史遺跡,、市井風(fēng)貌、社會發(fā)展做了非常生動,、真實的描繪,，給我們呈現(xiàn)出了“時代開新篇，人文展新卷”的歷史性和當(dāng)下性的不錯的內(nèi)容,。

展開書卷,，第一篇便是蒲文林先生對蓬溪新的人文自然景觀高峰山太極湖的描寫，高峰山太極湖是高峰山4A級景區(qū)的重要組成部分,，是蓬溪近年來文旅融合發(fā)展的最新成果,。而岳敦云先生也沿著文旅融合發(fā)展的思路，從文旅勝地的角度對玄都高峰山做了進(jìn)一步的介紹,。

黃繼森先生和冉明軍先生的兩篇賦文《蓬溪高峰山賦》和《蓬溪政協(xié)賦》以深情的筆調(diào)贊美了蓬溪境內(nèi)國保單位,、道教圣地高峰山優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的人文歷史以及人民政協(xié)四十多年來走過的光輝歷程。

《蓬溪文史資料》第三十七輯書影

蓬溪千年古邑的市井煙云變化被馬中梁先生的《先農(nóng)巷往事》,、王登志先生的《蓬溪百年觀音街》,、楊學(xué)兵先生的《20世紀(jì)70年代蓬溪縣城“四大民人”》所記錄。而蓬溪鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實和歷史的生活場景在岳敦云先生的《文風(fēng)化雨,，錦繡文井》,、薛焱森先生的《紅豆樹灣憶童年》得到真實的描繪和再現(xiàn)。

顏鵬,、胡云柯二位在《宋末抗蒙第一寨蓬溪砦新考》和黃繼森先生在《四問蓬溪砦》兩篇文章中對蓬溪寨進(jìn)行了深入的探究,。蓬溪寨在蓬溪歷史文獻(xiàn)上被多次提及,，但由于歷史沿革變化不斷，蓬溪寨的準(zhǔn)確位置到現(xiàn)在卻彌而不彰,，解放后蓬溪很多學(xué)人做過多次探尋,，準(zhǔn)確的蓬溪寨的具體位置一直沒有弄清楚，甚至有些眾說紛紜,。顏鵬,、胡云柯二位同志通過查證歷史資料和實地走訪考察，最終確定了蓬溪寨的具體位置在今赤城鎮(zhèn)茶店子鹽神廟一帶,，這是蓬溪歷史遺跡發(fā)現(xiàn)的重大突破,，解決了蓬溪寨的歷史遺留問題，是蓬溪考古工作的最新成果,，可歌可賀,。而黃繼森先生的《四問蓬溪砦》結(jié)合顏、胡二人的研究成果,，從更多歷史文獻(xiàn)中發(fā)掘出令人信服的史料,，綜合性地給出無可置疑的結(jié)論，所以這兩篇文章理所當(dāng)然地被選入《蓬溪文史資料》第三十七輯之中,。

當(dāng)然與自然,、歷史人文新發(fā)現(xiàn)有關(guān)的還有胡傳淮先生的《蓬溪大佛寺宋碑發(fā)現(xiàn)記》，胡傳淮,、顏鵬,、岳敦云三位對蓬溪蓬南黑龍江村貓兒溝原始風(fēng)貌考察之后寫出的《川東景曜黑龍水，世外春秋百草園》,。

蓬溪以及與蓬溪歷史相關(guān)的歷史名人張鵬翮,、張問陶、張勤望,、蘇惠和,、李時珍、李建中,、張瀾等人的相關(guān)事跡,、掌故、傳說也以不同的形式被記錄入第三十七輯中,，而張氏后人張清廉,、張鴻的《張氏入川五世祖張尚威墓碑修復(fù)記》更是把張尚威墓碑修復(fù)過程完整地記錄了下來。

而2014年張問陶誕辰250周年,、逝世200周年之際,，在問陶故里遂寧蓬溪，舉行的“張問陶全國學(xué)術(shù)研討會”,，被胡傳淮先生以綜述的形式記載到《蓬溪文史資料》第三十七輯中,。雖然離開會時間已經(jīng)過去十年,，但還是非常幸運地為我們保存了當(dāng)年學(xué)術(shù)大會的盛況。

張問陶全國學(xué)術(shù)研討會會場（2014）

王守見先生和申紅新先生以《從一篇泛黃的老照片說起》和《回憶就讀蓬溪中學(xué)》兩篇文章分別介紹了難忘的知青歲月和年少時候的求學(xué)生涯,，他們的深情回憶和真情感受,，讓我們泛起對往昔歲月的無限感慨,。陳茂森先生的《蓬溪縣飲用水取水口治污始末》既反映了縣委,、縣府情系民生、疏解民困的情懷,，也反映了一個政協(xié)委員盡職履責(zé)的時代當(dāng)擔(dān)精神,。

當(dāng)然《蓬溪文史資料》第三十七輯的重頭戲還是胡傳淮先生的兩篇文章：《蓬溪地方文化概覽》和《清末詩人書畫篆刻家沈賢修》。在《蓬溪文化概覽》一文中,，作者系統(tǒng)地梳理了蓬溪從唐朝建縣到清代一千多年時間里的文化發(fā)展?fàn)顩r,，包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、歷史人物,、歷史遺存,、文化學(xué)術(shù)等方面，特別提及了蓬溪的家族文化,、移民文化,、書法詩詞文化等內(nèi)容，書法詩詞文化里面重點介紹了蓬溪書法淵源,，為蓬溪之所以成為中國書法之鄉(xiāng)提供了源頭論證,，并把2024年新鮮出爐的《書法蓬溪》一書納入了自己的敘述范圍。

蓬溪縣鹽課大使沈賢修書法

沈賢修是清末安徽籍人氏,，在蓬溪康家渡擔(dān)任過十五年鹽課大使,，卸任后寓居成都，耕耘藝苑,，是清末寓居蜀地的較有實績的文人,。由于沈氏在擔(dān)任蓬溪鹽課大使期間被朝廷革職，時運不濟(jì),，官運不通,，因而后世聲名不彰，但沈賢修在詩書畫篆刻諸方面的的成就確實非凡,，所以胡傳淮先生花大力氣,，從浩如煙海的史料中鉤沉出沈賢修的形象來，還原這位歷史人物的真實面貌,。文中除介紹沈大使在蓬溪任職期間與蓬溪,、遂寧地界的學(xué)者名流的交往以外，還介紹了沈氏在書法,、繪畫,、篆刻方面的成就并分門別類地重點介紹了沈賢修的詩歌藝術(shù)特點,、成就極其價值。不僅表達(dá)了蓬溪歷史對外籍有功人士的銘刻,、銘記之情,，也表達(dá)了千年古邑新一代學(xué)人對先賢的敬仰、學(xué)習(xí),、傳頌之意,。這是一份功底深厚、著力深沉,、思辨深邃,、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈清晰的學(xué)術(shù)性文字,，是胡傳淮先生繼張問陶,、張鵬翮、席書,、呂大器,、呂潛、李仙根,、鐘瑞廷等歷史人物研究體例中的又一個人物,。收入《蓬溪文史資料》第三十七輯中，更增添了此輯的厚重分量,。

縱觀整個《蓬溪文史資料》第三十七輯,，可以說文本呈現(xiàn)出來的內(nèi)容是豐富的，視野是開闊的,，它的面世表明蓬溪文史資料研究進(jìn)入到了一個新境界,，邁上了一個新臺階，呈現(xiàn)出了一個前所未有的新氣象,、新格局,，值得擁有和保存。

當(dāng)然筆者在欣喜之余,，心中也莫名地生出一些隱憂來,。縱觀四十多年來《蓬溪文史資料》三十七輯的編輯歷程,，我們可以看到,，盡管這項工作從未中斷，但前后時間差還是長短不一的,，做得最好的是上個世紀(jì)的八九十年代,，那個時候幾乎年年出輯子，1986年更是在一年之內(nèi)出了五輯：第六、第七,、第八,、第九、第十輯都是在當(dāng)年之內(nèi)編輯完成的,，后來時間間隔越來越長,，2015年完成的第三十五輯和2020年完成的三十六輯之間居然間隔了5年時間，第三十七輯也是在4年之后的2024年才完成,。這期間當(dāng)然有社會事物的繁忙,、繁重以及政府換屆等因素，但不可否認(rèn)的是文史資料收集,、整理,、研究的制度性機(jī)制體制還有待進(jìn)一步完善和加強(qiáng),，為此筆者在此提出如下建議：

高峰山太極湖

一,、搭建專門班子，常態(tài)化,、常年化地推進(jìn)這項工作,。二、更廣泛地吸納文史愛好者,，擴(kuò)寬文史資料的來源渠道,。三、更全面地描繪,、記錄當(dāng)下社會生活的真實場景,，盡可能地把當(dāng)下留給未來的歷史研究，保存歷史的血肉,，留下歷史的細(xì)節(jié)和印跡,，鴻篇巨制可以，小篇小樣也行,。四,、在文史資料的具體流程操作中，要防止資料的扎堆出現(xiàn)和重復(fù)出現(xiàn)問題,?！杜钕氖焚Y料》中出現(xiàn)得最多的內(nèi)容是“蓬溪張氏家族”，包括張鵬翮和張問陶的介紹,。在張鵬翮和張問陶的研究已經(jīng)出現(xiàn)比較完整的學(xué)術(shù)專著的情況下,，文史資料可以把重心轉(zhuǎn)移地別的領(lǐng)域去，除非這方面有新的特殊的研究成果出現(xiàn),，那自然該另當(dāng)別論,。

諸位先生、諸位文史愛好者,，每一個熱愛蓬溪的人,，筆者有一個感覺,，那就是我們正在從事的工作和行進(jìn)著的生活，正在成為或業(yè)已成為歷史內(nèi)容之一部分,?！拔沂钦l?”“我從哪里來?”“我要往哪里去”，哲學(xué)上的人生終極三問,，對于一個國家,、一個民族、一個地方同樣如此,，認(rèn)識蓬溪,、了解蓬溪，傳承蓬溪的歷史文脈,，是我們這一代人義不容辭的義務(wù)和責(zé)任,，知來鑒往，文昌禮盛,，無復(fù)加焉,！中華民族是一個偉大的民族，中華文明是世界上最偉大的文明之一,，歷史文化是中華文明的重要組成部分,，中國古代歷史科學(xué)的高度發(fā)展曾引起世界矚目，《劍橋中國史》的主編崔瑞德,、費正清曾評價道:“中國歷史方面的學(xué)術(shù)許多世紀(jì)以來高度發(fā)展和成熟”,、“中國的歷史屬于全世界”。家譜,、方志,、國史和數(shù)量眾多的文史資料在中國早已形成完備的體系，成為我們民族的精神圖譜和精神家園,。隨著中華民族偉大復(fù)興的全面到來,，文化興盛和文化繁榮的時間指日可待。蓬溪的發(fā)展亦是如此,，在農(nóng)業(yè)強(qiáng)縣,、工業(yè)強(qiáng)縣的基礎(chǔ)上，文化強(qiáng)縣已經(jīng)被提上議事日程,，搞好文史工作,，傳承蓬溪文脈，勇?lián)幕姑?，讓更多的記錄和書寫為文化?qiáng)縣做貢獻(xiàn),，是我們光榮而義不容辭的職責(zé)，讓我們共同努力吧。

(作者張豪,，蓬溪縣文井中學(xué)語文教師,、遂寧市文藝評論家協(xié)會會員)